ISSN 1016-1007 GPN2005600032
大眾專區
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2020/04/30
邁向成功老化的可能:樂齡玩家、手機遊戲與社會互動 (張玉佩 錢宛青)

撰文  劉倚帆 (國立政治大學傳播學院博士)

 

 在「精靈寶可夢」的遊戲世界中,台灣出了一位享譽國際、甚至擠下男神孔劉成為手機品牌代言人的「寶可夢阿北」。至2019年末,年逾70的阿北仍同時帶著45支手機出門抓寶,堪稱科技奇觀。

 

這個「一人寶可夢軍團」雖屬特例,但你是否想過,長者的遊戲經驗還潛藏著哪些更為深刻的傳播與社會意涵?

 

台灣社會正從高齡社會邁向超高齡社會,如何「成功老化」,已是重要社會議題。作者以樂齡玩家 的《Pokémon GO》遊玩經驗為本,採取人類學式的參與觀察及訪談,探索手機遊戲在邁向成功老化的生命經驗中,將可能扮演何種角色,又潛藏著何種限制。

 

此文發現,在樂齡玩家的遊戲行為中,由於遊戲中寶物特性與出現頻率因應現實世界中的天氣資料、地理型態、日夜時間,故玩家抓寶不僅是在「活動筋骨」,特定天氣型態與時間地點對玩家而言亦有意義——他們更容易、也更樂於抓到不同的寶物。

 

此外,遊戲中的道館攻守機制,則使得玩家發展出了特有的規範禮儀與團隊合作關係,從而也使樂齡玩家得以在此擴增實境遊戲中,建立或強化並不限於虛擬遊戲範疇的社會互動與連結。

 

此文更進一步指出,在此種社群連結關係中,樂齡玩家更常展現慷慨與分享的特質。

 

有趣的是,過往社會對「玩遊戲」一事常帶有負面評價,且《Pokémon GO》玩家影響公共空間秩序的爭議亦時有所聞,但樂齡玩家卻對抓寶活動多仍抱持正面態度:樂齡玩家們大多認同遊戲可促進健康,且他們在遊戲中所獲得的 #社交性愉悅 也特別明顯。

 

也因此,他們對遊戲污名標籤有著或隱或顯的抗拒:有些人會明確表達不滿並採取積極行動,但也有些樂齡玩家因「社會觀感」之故,較羞於與他人分享遊戲經驗。

 

此文也注意到,樂齡玩家雖多有空閒時間,但對科技的掌握度及體力負荷卻是影響樂齡玩家參與遊戲的限制。

 

文章進一步將空閒、科技掌握度、體力負荷等因素合併為「休閒資本」概念,一方面說明休閒資本與 #社會資本 間如何轉換,另一方面也透過不同資本可相互轉換的特性,指出積極地運用媒體科技,增強樂齡長者邁向成功老化的積極生活,將會是未來學術研究發展的共同目標。

 

 

看到這裡,傳編編想說……

 

正如此文所言,《Pokémon GO》並非一款以身體健康為目的而打造的遊戲,但遊戲卻有機會帶來預料之外的結果,甚至改變社會關係。這似乎隱約說明了科技與社會間交錯纏繞的相互牽引關係。

 

也因此,雖說從資本轉換角度來看,媒介科技的居中運作或可有助長者「成功老化」,但在遊戲之外,科技掌握度的侷限,是否亦可能帶來個人甚或社會層次的負面影響(例如「成癮」,或對假訊息的識讀能力)?

 

又或者,最近火紅的遊戲 #動物森友會,其雖非擴增實境遊戲,但卻具高度社交性,是否同樣可能滿足樂齡玩家們追求情感連結的社交需求?問世多時的體感遊戲如今亦仍持續進展,是否也可能同步維持玩家們的身心健康?

 

在邁向高齡化社會的社會變遷過程中,我們顯然還需要更多研究能量投入相關議題的探索。

 

而要開展相關議題思辨,最好的起點當然就是先對本專頁按讚分享設為搶先看啦!

 

#動森無法move_your_body但健身環可以

#遊戲除了有助成功老化還有哪些助益亦值得探索

 

 

 

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樂齡玩家、手機遊戲與社會互動

 

 

 

#有沒有發現傳編編通篇未引介何謂樂齡玩家與成功老化等關鍵概念

#想知道細節您各位就要點閱下載仔細閱讀喔

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#防疫期間請勤洗手戴口罩少抓寶多讀論文

 

 

延伸閱讀:

張玉佩(2011)。〈線上遊戲之閱聽人愉悅經驗探索〉,《中華傳播學刊》,19: 61-96

羅彥傑(2018)。〈檢視老人玩數位遊戲之研究:批判與敘事的觀點〉,《傳播文化》,1752-88

黃厚銘(2017)。〈「真實」的復歸:擴增實境遊戲Ingress社會文化意義之分析〉,《考古人類學刊》,86: 43-68

 

 

 

配圖:孔雀開屏般的一人45https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2937435

 

2020/04/30
閱聽人詮釋跨媒介角色之紀實支線歷程初探:以經典童話角色為例(賴玉釵)

撰文  劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

你聽過「聖地巡禮」嗎?在動漫世界中,由於許多創作的故事舞台奠基於現實場景,沈浸於作品中的閱聽人會比對、甚至一眼看出取景所在,進而尋訪該地,感受與想像作品所欲傳達的意義與思緒。曾聲名大噪的動畫電影《你的名字》就曾引發「聖地巡禮」熱潮。

 

而你是否知道,近年盛行的影視改編作品,除特定場景外,還有更多「紀實素材」,亦扮演著閱聽人詮釋或再創作文本的「想像資源」?

 

近年改編暢銷文學或經典童話的影視作品盛行,促成此種跨媒介敘事的產業端,更倡議發展相應的紀實素材為作品支線,讓「虛構」的作品更能與閱聽人真實經驗唱和。

 

但在學理層次,紀實素材如何影響閱聽人文本詮釋甚或再創作,在當前「跨媒介時代」,已非既有「文本分析」及「讀者反應論」等論述所能完整含括。

 

據此,作者以經典童話為例,探索閱聽人在欣賞此類跨媒介作品時,與之相關的紀實素材將如何影響閱聽人詮釋歷程。

 

研究發現,面對此類跨媒介敘事,無論是改編者或閱聽人,皆具有與原作相應的知識與想像,改作者以此為本,設計、呈現盡可能「原汁原味」的故事場景;閱聽人則會以此作為文本詮釋的期待與想像資源。

 

此外,跨媒介敘事尚有更多既存或刻意製造的「外延文本」:與作品相關的史實典故或文化脈絡、圍繞作品而生的幕後花絮或主題展覽、為作品打造的音樂,甚至是參演角色在戲外的公眾形象等,都將可能維繫或改寫閱聽人對作品的感受與詮釋。

 

換言之,我們對於單一作品的詮釋與想像,並不侷限於作品本身,更牽涉到與作品相關的、更為廣泛的社會與文化線索。

 

此文的學理卓見也正在於此:這些文本之外的紀實素材,不僅是產業端更能充分揮灑之處,同時也是促使閱聽人更深入享受作品,或重新認識故事的重要資源。

 

看到這裡,傳編編想說……

 

由此文可見,閱聽人顯然是越來越「聰明」了。或者說,當代學界對於「閱聽人」概念的探索與理解,明顯地更加深入與精緻了。

 

若欲進一步探索諸如自發挖掘作品相關典故、或是「聖地巡禮」這類包含但不限於作品本身的閱聽人實踐樣貌或產業施為,相信此文創見亦可作為未來相關研究的引玉磚。

 

另一方面,相較於此文從「閱聽人感受—(跨)媒介內容」這組關係來深化閱聽人多元樣貌,國內學界也有從「閱聽人—媒介技術」角度,來理解閱聽人何以追求「更真實」的心理狀態,而且也是發表於本刊的前期傑作喔!

 

學術研究成果如此豐富深入的期刊,當然是要先對粉專按讚分享設為搶先看的啊啊啊~~

 

 

 

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以經典童話角色為例

 

 

 

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#邊看片邊挖掘典故也是不錯但聖地巡禮什麼的還是修但幾咧啦

 

 

 

延伸閱讀:

賴玉釵(2019)。〈閱聽人詮釋《哈利波特》故事網絡之跨媒介地景歷程初探:以虛構文本、文學地景及周邊為例〉。《傳播文化》。18: 44-93

賴玉釵(2016)。〈跨媒介敘事與擴展「敘事網絡」歷程初探:以國際大獎繪本之跨媒介轉述為例〉。《新聞學研究》,126133-198

蔡琰、臧國仁(2017)。〈數位時代的「敘事傳播」兼論新科技對傳播學術思潮的可能影響〉。《新聞學研究》,1311-48

 

圖片來源:https://www.theatlantic.com/health/archive/2015/08/life-stories-narrative-psychology-redemption-mental-health/400796/

2020/04/30
差異收穫模式與交叉壓力的結合: 以 2018 年嘉義縣市長選舉為例(蔡雲卿 王嵩音)

撰文  劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

傳播與政治之間關係緊密,且其運作與社會結構性質息息相關,其中,地域特性亦屬社會結構之一環。

 

關心政治傳播的你,是否早已發現,國內相對少見以「民主聖地」嘉義市為研究對象的選舉研究?這些居於民主聖地的朋友們,政治討論及參與情況究竟如何?

 

而嘉義市和嘉義縣這組好鄰居,在政治環境方面有何差異,以及,與大嘉義地區相關的媒體資訊,又如何影響了嘉義人的政治討論及參與?

 

文章的討論前提建基於,政治討論已成社會生活之一環,且直接有助於個人政治參與,而媒體上的相關政治訊息與討論,同樣也能促進政治參與。

 

此文所採用的「差異收穫模式」則進一步指出,不同傳播管道傳遞的內容對公民政治參與的影響,取決於人際討論的程度。

 

儘管人際討論與媒體使用都能促進政治參與,但在媒介訊息充斥的年代,兩者間的交互作用,及其對民眾選舉參與及投票意願的影響,仍然需要進一步探索。

 

此外,雖說人際討論有助政治參與,但也有研究顯示,民眾若處於政治認同及政治意見與立場不一致的社會環境,會形成「交叉壓力」,壓力程度越高,則公民政治參與意願越低。只是,交叉壓力論點仍有爭議,國內外相關研究成果,結論莫衷一是。 

 

作者則嘗試以嘉義縣市長選舉為例,檢證差異收穫模式與交叉壓力二概念,並比較在政治環境略有不同的嘉義縣與嘉義市,此二概念的影響力是否有所差異。

 

研究發現,嘉義縣市皆印證了差異收穫模式,並一定程度地正面呼應了交叉壓力概念。至於差異收穫模式與交叉壓力理論之結合應用,適用於嘉義市地區,在嘉義縣地區僅部分驗證。此文推論,這可能是因嘉義縣民的政黨立場傾向同質性較高之故:既然同質性高,交叉壓力就較小,人際政治討論頻率可能也比較少。

 

根據研究成果,此文則進一步指出,在選戰實務策略上,候選人可朝向傳統媒體、網路社群,及支持者社群等「多角化經營」方向發展,並多鼓勵人際政治交流,以求提升反對者的交叉壓力;作者也建議,未來或可持續探索嘉義縣市在總統大選的表現。

 

 

 

 

 

看到這裡,傳編編想說……

 

此文以嘉義縣市為例,詳實探討了媒介訊息、人際討論與政治參與間的關係。但就如作者所言,無論是中央選舉或地方選舉,嘉義縣市的政治訊息多非傳統新聞媒體的著墨重點,而資訊數量又可能成為檢證差異收穫模式的干擾因素……

 

這麼一想,傳編編恍然大悟,在當前「重六都輕其他」的新聞媒體環境中,能夠以嘉義縣市為對象做出如此精彩的研究,真是非常不容易的事。

 

從這個角度進一步思考,傳統媒體有沒有可能更「地域均衡」地製作報導,讓嘉義乃至六都外的其他縣市,不再顯得邊緣?或者,有沒有足夠質與量的在地/地方媒體,可以補其不足?

 

另一方面,如今社群網路漸成為新聞訊息重要流通管道,在自媒體時代,亦賦予地方候選人乃至選民自創話題與聲量的機會,因而也更有機會提升民眾對地方政治的關注與討論,或許並不失為美事。

 

只不過,易為民主參與帶來負面效果、過度的資訊濾泡(filter bubble,也就是俗稱的同溫層)現象,仍然是自媒體時代接收訊息時必須持續警覺之處,不可不慎。

 

 

 

 

 

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#吃點綠豆加薏仁養顏美容顧健康也是很不錯

 

延伸閱讀:

吳重禮、鄭文智、崔曉倩(2006),〈交叉壓力與政治參與:2001年縣市長與立  法委員選舉的實證研究),《人文及社會科學集刊》,18(4): 599-638

劉自平、吳重禮、戴士展(2012),〈交叉壓力、意見表達與政黨認同:2008年立法委員選舉的實證分析〉,《選舉研究》,19(2): 1-36

 

 

 

 

圖片來源 https://app.itg.digital/

2020/04/30
社群媒體研究的異質行動網絡:重新想像數位時代的知識生產(曹家榮)

撰文  劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

廣義來說,蒐集與閱讀文獻也是知識生產的一環。像是,你都如何獲取本刊資訊?是閱讀紙本或電子檔?或下載檔案後列印為紙本閱讀?你有沒有把本專頁設定為搶先看……

 

上述問句雖都標誌了數位時代知識生產的部分樣貌變化,但事情可不只那麼簡單。你是否思考過,在「做研究」的面向,尤其在大數據浪潮及跨領域研究趨勢下,數位工具在研究實作過程中還扮演著何種角色?乃至,「知識」本身的性質是否也有所變化?

 

數位工具在早期常僅被視為社會人文研究領域中的技術支援,但如今數位工具本身及其所能獲取的資料,不再只是「工具」那麼簡單,它已對我們做研究(或思考世界)的方式帶來影響。問題是,它如何產生影響?又影響了什麼?

 

為理解上述問題,作者採取新物質主義視角,以行動者網絡理論(簡稱ANT)為方法指引,並以時下最易進行大數據資料蒐集與分析的社群媒體研究 跨領域團隊為經驗案例,探索並重新想像人、工具與知識生產間的關係。

 

呼應後人類思潮,文章首先說明人與數位工具並非純然的主客體對立關係:人類並非完全自主,數位工具亦具規範人類思行的能動性,二者是以共同合作的姿態不斷生成流變(becoming)。

 

換言之,研究者、研究工具與研究對象,實乃一種具流變性的 「組裝」(assemblage)。

 

循此,由不同學術背景組成的跨領域研究團隊亦為組裝。此文進一步細述了跨領域團隊作為一種「異質行動網絡」,如何在數位技術居中的關係網絡中,相互溝通、徵召、動員(及失敗),並從中「各取所需」,由此凸顯異質行動網絡的流變特性。

 

此外,數位工具在知識生產過程中執行「蒐集資料」任務,由此而生的資料特性異於過往,從而使得「知識」樣貌亦有變化。

尤其在演算法不斷變動的社群媒體資料環境中,工具「如何」蒐集資料,其間涉及的工具設計與資料選擇、清洗、參數調整等環節,乃至這些環節是否需要調校的「判斷」,無一不見人為涉入。

 

這便凸顯出,社群媒體資料環境的演算法及其變動,對學術研究而言有其規範性力量;而研究實作中的數位工具,亦因參與了資料生產而顯現其能動性。以此為基發展的知識樣貌,則已非單憑工具或研究者所能獨力完成。

 

文章進一步指出,在數位工具居中運作的研究實作過程中,亦展現科技物「擴增」與「化約」的特性:應用數位工具的「資料視覺化」過程提升了研究成果可讀性,但視覺化工具本身,仍暗藏了抽象難辨甚至不可得見的演算法,某些資料亦因視覺化之故,可能受到遮蔽或化約。

 

因此,此文主張,在這些擴增與化約效應之下,我們確實能有所「得」,但若我們總被工具所突顯出的面向吸引,甚至形成某種思考慣習,那便是一種「失」了。

 

最後,作者提醒,基於異質行動網絡的流變特性,文章中各種關係模式、變異與行動策略皆無法直接外推複製。我們必須一次又一次地跟隨著不同的異質行動,才可能看清其構連出何種過程與關係。

 

可以確定的是,將知識生產過程想像為「異質行動網絡」,將有助於研究者更深入地反思這一過程,亦能更堅實數位時代的知識生產基礎。

 

 

 

 

 

看到這裡,傳編編想說……

 

正如此文所言,其實知識生產一直都涉及了人與物的合作關係。且不僅知識生產如此,在當今「科技生活形式」中,日常社會生活亦復如是。

 

也因此,對社群媒體研究實作的過程探討,不僅是對知識生產過程的反思,同時也是從異質行動網絡角度反思日常生活樣貌的實作示範。

 

對媒介研究領域來說,在數位時代中,從新物質主義角度重新審視、或說指認數位/傳播科技本身的物質性,更是重要的視野拓展。

而在傳播科技的物質性,及重新想像「人—機關係」等議題上,關注傳播研究領域發展的各位應該有注意到,目前已有許多相關研究成果散見於各傳播期刊,這個學術研究趨勢的重要性或已無須贅言。既然如此,把本專頁設定為搶先看,再分享給同好們一起獲取新知,似乎也一樣重要呢^__^

 

#只想默默點閱下載文章自己讀也沒問題啦

#但知識是公共財麻煩還是按讚分享一下促進知識生產好嗎

 

 

 

明阿仔寫論文ㄟ氣力

今阿日攏甲你傳便便

好肩膀,不站嗎?

緊來下載原文,看看作者怎麼說:社群媒體研究的異質行動網絡:
重新想像數位時代的知識生產

 

 

#歲月靜好是因為有人為你負重前行

#思考有指引是因為有人為你披荊斬棘

#防疫期間請勤洗手戴口罩多讀論文

#研究生請避免以做研究之名在社群媒體上閒晃

 

延伸閱讀:

吳筱玫、李蔡彥(2018)。〈資訊科學與質性研究之對話:Facebook 打卡實踐之視覺化行人言說分析〉,《中華傳播學刊》,33: 19-63

賴嘉玲(2014)。〈當流動科技闖進藝術殿堂:從博物館視聽導覽之使用談其對藝文消費之介入〉,《新聞學研究》,119: 121-160

《傳播、文化與政治》(2016),「科學科技研究(STS)與傳播研究 (Communication Studies)之美麗邂逅」專題。

 

圖片來源 https://thingscareerrelated.com/2014/01/04/online-networking-a-matter-of-introversion-preference/

2020/03/08
文章介紹:中文打字機與科技語言的現代性

文章作者:金麟(政治大學傳播學院博士班博士候選人)

撰文介紹:劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

每天寫論文,或利用通訊軟體與友互動,「打字」幾乎已是我們習以為常、理所當然的日常動作。

但你可有想過,中文與西方語言邏輯不同,在電腦發明前的打字機時代,要如何用打字機寫中文?而中文打字機的發展歷程,又如何關聯至對「現代性」的追尋?

 

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本期書評乃由作者評介美國史丹佛大學歷史系教授Thomas Mullaney2017年出版的科技史作品:The Chinese typewriter: A history

 

20世紀初,由美國Remington公司量產的打字機遍及世界各地。基於字母的書寫系統可收「所鍵即所得」之效,即使語系略異,仍幾乎可以共享同類型的打字機,因此Mullaney認為,打字機創造出一種新的全球現代性。

 

但這其中顯然不包括以象形文字為書寫系統的中文——常用漢字何其多,要如何將之匹配於鍵盤?

 

對漢字苦手的西方人最終仍找到三種常見方式:常用字(類似活字印刷)、組合、替代(類似電報語言)。

 

這個時候不得不說句閃開讓專業的來。畢竟現代性不是西方專利,華人社會也是有在追求現代化的。

 

特別是在中國面臨從傳統轉向現代社會的關頭上,發明一台中文打字機有其現實意義:既展現中國的科技實力,又有機會能藉此實現知識啟蒙。

 

名叫震東的沒有一個是肉腳。世上第一部中文打字機乃由華人周厚坤發明,後經舒震東改進為「舒式打字機」,並由至今仍於華文世界遠近馳名的商務印書館推廣普及。之後,中國還創立許多培養打字員的打字學校。

 

此外,幽默大師林語堂也曾自創「末筆檢字法」,進而發明一款從未量產過的「明快打字機」。雖未量產,但明快打字機具備了拆解漢字構成元素、並可藉此拼湊出大多數漢字的特性,Mullaney因此認為明快打字機實現了「輸入」的概念,亦即將漢字轉化為「科技語言」。

 

唯可惜的是,作者指出,Mullaney雖嘗試藉由中文打字機的社會史來討論「科技語言的現代性」,但該書通篇卻未明確說明其定義為何。

 

此外,從中文打字機的歷史來探索「現代性」,也容易忽略中文世界的內部差異。例如繁體中文與簡體中文的差別,即是本書未及討論之處。

 

儘管如此,#作者仍認為本書對於媒介研究領域而言,深具開拓視野的參考價值:首先,本書聚焦討論媒介科技的形式而非內容;其次,媒介發展並不自外於社會,Mullaney作品展現了科技與社會之間的互動關係。

 

最後,作者也認為,歷史應是媒介研究的重要向度,關於特定媒體的研究不能忽視其演變的歷史,理解其過去才能把握其對當今社會的意義。

 

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看到這裡,傳編編是覺得啦

 

從作者對Mullaney作品的精要描繪,可以看見Mullaney乃將中文打字機視為一種「社會—技術」物件,而非以媒介中心的角度思考媒介形式及其物質性。作為史學論著,其甚至具有一定程度的跨學科特性。

 

其實在晚近跨領域研究趨勢中,已有不同學科領域的學者提倡從「社會—技術—(使用)文化」的角度來理解科技發展,凸顯技術與社會間的互動關係。

 

例如在社會學門,以《#觀光客的凝視》在華文世界廣為人知的學者 John Urry及其搭擋持續構建「(多重)移動典範」(mobilities paradigm),其論述基礎正是從「社會—技術—文化」三元關係來理解移動。

 

而在媒介研究領域,#接收分析 大師 David Morley,亦早已倡議一種向社會學與地理學借火的「非媒介中心的媒介研究」;與傳播科技相關、但在國內相對非主流的軟體研究領域,也認為軟體及其所鑲嵌的科技物件/系統之構成,乃是一種「社會—技術」過程。

 

Mullaney對中文打字機發明歷程的考察,不僅可視為前述研究趨勢的具體作為,當然也會是吾人理解媒介科技與現代性的重要參考資源。

 

除了中文打字機,還有什麼如今早被你視為理所當然的媒介科技,值得如此深入探究?不管你想到了沒,把本專頁設為搶先看,然後按讚分享各篇貼文,一定會得到更多靈感的啦。

 

#知道你還來不及讀這本書但卻已經想知道古早打字機長怎樣

#都幫你整理好了快看圖別謝我

#據說中文世界只剩台灣會用注音符號

#所以像ㄇㄉㄈㄎ這類神奇密碼的意義只有我們看得懂喔ㄎㄎ

 

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緊來下載原文,看看作者怎麼說:中文打字機與科技語言的現代性

 

 

延伸閱讀:

王淑美(2017)。〈從傳播的偏向到 STS: 再探 Harold Adam Innis 傳播理論的關鍵元素〉,《傳播科技與實踐》,7(1)291-303  

郭文華(2015)。〈解開鍵盤的身世密碼(上):QWERTY與大易輸入的社會史〉,《歷史學柑仔店》。https://ppt.cc/fDpyRx

郭文華(2015)。〈解開鍵盤的身世密碼(下):倉頡與注音輸入的文化史〉,《歷史學柑仔店》。https://ppt.cc/fehivx

Mullaney, T. S. (2012). The moveable typewriter: How Chinese typists developed predictive text during the height of Maoism. Technology and Culture, 53, 777-814.

 

#留言告訴我今夜你還想讀什麼

#死線前的你是否需要再多讀paper

#文獻又多又新

#查得你閉不了眼睛

#為何你明明讀得勤

#進度還是0

#期末不想聽海哭的聲音就快按讚分享設為搶先看呦

 

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圖片資料來源:

左上:Remington 1號打字機;右上:舒式打字機

左下:明快打字機;右下:林語堂與他的打字機(文字為設計對白)

圖片來源:

https://reurl.cc/VavnWQ

https://kknews.cc/zh-mo/news/onx6zrp.html

https://zi.media/@yidianzixun/post/wAGjMP

2020/03/08
文章介紹:人工智慧與媒介理論:基德勒、克拉瑪與亞馬遜Echo/Alexa

文章作者:林思平(世新大學新聞系副教授)

撰文介紹:劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

電影《機械公敵》曾想像一種人類發展的未來式:機器人普及於社會生活,且它們可能反噬人類。如今,真實人生中「人工智慧」的發展就如電影中的機器人般日漸普及,而超出人類料想甚至帶來疑懼的「脫序」現象亦時有所聞。

 

科技發展究竟是有助或危及人類生存狀態?而我們又該如何理解當代人類與科技間的關係?

 

 

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自進入電子媒介時代以來,媒介本質的探討與人—機關係的反思,一直是吸引研究者前仆後繼投入的重要議題。在國內,晚近學界漸有向德系媒介理論尋求資源的研究趨勢,企圖藉此再思當代新型態媒介本質與人—機關係。

 

本文以德系媒介理論家Krämer所提出的媒介「#信使模式」為基礎,並以亞馬遜Echo/Alexa智慧裝置為例,嘗試描繪人工智慧的媒介本質及其與人類間的相互關係。

 

說到Krämer的媒介觀,則不能不提另位德國媒介理論家Kittler

 

Kittler認為,當代科技發展已使電腦成為一種「終結所有媒介的媒介」;且因其資訊處理過程已可不受人類介入而自成迴路,因此也是一種「機器主體」。

 

此外,人類一方面被媒介科技環繞,但另方面卻同時被媒介賴以運作且抽象隱晦的軟體遮蔽;人們就算知其所以,卻也未必能夠介入軟體運作,因此電腦非但不是聽命於人類的工具,反倒決定了人類的處境。

 

Krämer所提出的媒介信使模式,則正是在Kittler「媒介決定了我們的處境」此種激進的媒介先決觀點上做出的理論修正。

 

作者進一步彙整信使模式的關鍵特質:媒介信使具有「以外來者聲音發言的他律性」及「具身的物質性」,且「中立退卻以表露訊息」,同時也是「距離與差異性的矛盾中介者」及「創造也干擾社會關係的第三方」。

 

循此,作者認為Echo/Alexa智慧裝置不僅可視為Kittler眼中「終結先前媒介的媒介」,同時也是輔助人類日常活動的媒介信使。

 

然而信使角色的問題在於,其是否能確實維持中立和他律性,以及在哪些面向,以多大程度對社會關係/社會秩序產生干擾。

 

循此,作者進一步探討Echo/Alexa 曾多次登上新聞版面的脫序「行為」,指出這類案例受到矚目,原因就在於它呈現了人類潛在的最大恐懼:當今的電腦機器主體雖是為服務人類而生,但它卻可能偏離信使角色,進一步成為與人類對立的主體。

 

人工智慧等科技的發展腳步未曾稍歇,相關議題對於人類社會的重要性,將不斷成長發酵,值得密切關注並持續進行討論和省思。

 

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看到這裡,傳編編是覺得啦

 

科技進展刻正逐步將便捷安適的未來生活想像化為現實,但科技運作的脫序現象也確實存在。

 

只是必須注意,人工智慧自成迴路的資訊處理過程雖有發生「偏差行為」可能性,但本文亦舉例說明,有部分原因可能源於人類餵養了不當或錯誤資訊給這些「機器主體」。

 

換句話說,這些「主體」的資訊接收與處理能力雖可能海放人類好幾條街,但截至目前,它們仍未能夠處理「意義」層次的問題。或者,人工智慧可能運作邏輯無誤,但結論卻不是人類想要的。就像《機械公敵》的故事一般。

 

有趣的是,意義的生成、傳遞與接收詮釋,深刻牽連於更為廣泛的社會文化脈絡。當人工智慧仍無能辨識資訊品質、甚至進一步排除不當資訊時,這個機器「主體」,呈現出的是何種主體性,又是否能夠與人類自我定義的主體性等量齊觀?

 

或許有一天,人工智慧終將具備篩選資訊以更貼近人類所欲的能力。但資訊品質的好壞,及是否處理某些資訊,這些標準將由誰、依何種原則加以定義?

如果人工智慧運作總有機會超出人類料想,那麼這些「他律」若非穩固不變,又該於何時調校為人類所欲?

 

人工智慧等科技的未來發展是否仍能夠符合人類期待,又或者帶來可能超乎人類想像的科技風險?而我們又該如何理解持續變動的媒介本質與人—機關係?

 

傳編編認為,先對本貼文按讚分享,再把粉專設為搶先看,應該就是開啟反思的第一步啦。(無誤)

 

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緊來下載原文,看看作者怎麼說:人工智慧與媒介理論:基德勒、克拉瑪與亞馬遜Echo/Alexa

 

 

延伸閱讀:

林思平(2017)。〈電腦科技媒介與人機關係:基德勒理論中的電腦〉,《傳播研究與實踐》,7(2): 33-62

唐士哲(2017)。〈作為文化技術的媒介:基德勒的媒介理論初探〉,《傳播研究與實踐》,7(2): 5-32

黃順星(2017)。〈媒介史的末世預言:基德勒與麥克魯漢論媒介技術〉,《傳播研究與實踐》,7(2): 63-92

 

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圖片資料來源https://www.finance-monthly.com/2019/01/how-will-the-use-of-ai-in-banking-develop-in-2019/

 

2020/03/08
文章介紹:假新聞類型與媒體聚合:以2018年台灣選舉為例

文章作者:林照真(國立臺灣大學新聞研究所教授)

撰文介紹:劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

不實資訊流竄於網際網路早已不是新聞,但你是否觀察到,如今被用來「帶風向」 的假新聞,本身也成為了引起學術領域高度關注的新興研究風向?

 

揪~竟,假新聞的明確定義為何、分為哪些類型,與當代媒體趨勢間又有什麼樣錯綜複雜的關係?讓我們繼續看下去~

 

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當代假新聞足以影響一國政治、甚至是國際情勢,2016年美國總統大選即是一例。2018年台灣地方選舉,假新聞同樣魅影幢幢。

 

不過,基於國情不同,假新聞的樣貌、主題與流通過程也不盡相同。

 

為理解假新聞在台灣的產製與流通過程,#作者 首先定義了假新聞的意涵與類型,而當代社群媒體與媒體聚合(media convergence)趨勢,則是假新聞得以快速流通並發揮強大影響力的關鍵。

 

接著 #作者 在2018年台灣地方選舉期間,率研究團隊進行為期四個月的 #網路民族誌,指出「假命題」、「真圖假文」,乃是國內假新聞的主要類型。

 

而經常轉發特定偏向報導卻從不查證真偽,如內容農場般的「仿新聞網站」叢生,則更助長了假新聞傳散。

 

此外,媒體聚合趨勢,使得假新聞可以更快、更廣地進行傳播;又由於兩岸情勢特殊,來自於對岸的假新聞也會在社群媒體上傳散,這使得兩岸新聞亦產生聚合現象。

 

再加上仿新聞網站和社群平台間緊密連結,讓社群媒體常受詬病的 #回音室(echo chamber) 現象更加明顯。

 

同時,由於國內民眾多從社群平台中獲得訊息,假新聞不僅極化了 #同溫層 現象,更已形成新的媒體景觀(spectacle)。重要的是,這一媒體景觀不再僅靠主流媒體支撐,而是網民主動形塑的人際互動。

最後,作者 也認為,雖然假新聞負面作用甚鉅,然國內卻也少見主流媒體能公平、公正地報導選舉新聞。而言論市場一旦失序,將對台灣的民主自由形成嚴重威脅。

 

作為民主堡壘,如何讓民眾深刻體認假新聞的破壞力,且讓民眾不再扮演協力斲傷民主的「幫凶」,實為台灣民主社會的重要課題。

 

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看到這裡,傳編編是覺得啦

 

由民眾協力形塑的假新聞媒體景觀,恰反映了社群媒體的政治影響力,社群媒體本身因此責無旁貸。但由使用者主導大多內容、「平台」性質濃厚的社群媒體還可以怎麼做?十分值得討論深思。

 

另一方面,新的媒體景觀既然也與網民脫不了關係,數位時代的公民素養提升顯然更加刻不容緩。然本文所使用的「景觀」一詞,在概念層次具有變動不居的特質,即它並沒有穩固的樣貌與邊界,反而是時時刻刻變化流動的。

 

那麼,儘管本文亦再次重申素養教育的重要性,但教育乃百年大計,該教什麼、怎麼教,才有可能趕上甚至超前媒體景觀的變動,或者,形塑出一種(或多種)更可欲的媒體景觀?

 

面對假新聞,儘管海內外皆已出現專責事實查核的第三方機構,但相對於新媒體景觀中的資訊傳散速度與廣度,「查證」仍顯耗時費力,難以跟上假新聞的車尾燈。

 

更何況,就如本文所言,如果連主流媒體都不能維持新聞應有的中立,又該如何導正假新聞現象?因數位浪潮而逐漸轉變的新聞專業,又該如何持續維繫民主價值,往更好的方向前進?

 

假新聞所延伸出的多樣議題,顯然需要更多集思廣益。先對按讚分享本貼文,再把本專頁設為搶先看,絕對是您各位持續投入研究,產出好論文的第一步啦!

 

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延伸閱讀:

 

林照真(2018)。〈假新聞情境初探:以阿拉伯世界的資訊逆流為例〉,《傳播研究與實踐》,81: 1-26

何吉森(2018)。〈假新聞之監理與治理探討〉,《傳播研究與實踐》,82: 1-41

羅世宏(2018)。〈關於「假新聞」的批判思考:老問題、新挑戰與可能的多重解方〉。《資訊社會研究》,35: 51-85

 

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#本圖乃真圖假文範例

#但呼籲很中肯

圖片資料來源 https://www.meme-arsenal.com/en/create/meme/653658

2020/03/08
文章介紹:《人民日報》霧霾新聞框架建構(2011-2017)

文章作者:李子甜(廈門大學新聞傳播學院博士生)、徐美苓(國立政治大學傳播學院新聞學系特聘教授

撰文介紹:劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

近年「沙很大」的霧霾現象,已引起中國媒體密集關注。可你是否瞭解,中國官媒如何呈現霧霾新聞報導,新聞框架背後又牽涉了哪些更為廣泛的社會力量?

 

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儘管中國霧霾新聞框架研究成果頗豐,但作者認為現有相關研究對「框架」概念理解並不一致,且多未指明框架「如何」組織與建構的社會過程。

 

然而,框架的建構與其所處情境密不可分,故框架分析除闡明新聞採用的框架類型及建構邏輯外,需溯源至更廣的社會與歷史文化情境,以探討框架形成之脈絡。

 

循此,作者嘗試分析官方性質濃厚的《人民日報》如何框架霧霾議題,由此檢視政治與社會文化情境與脈絡如何在相關報導框架中體現,進而探討消息來源與框架選擇間的影響。

 

研究發現,《人民日報》的霧霾報導框架雖多樣,但主要展現為「環境+政治議題」,且新聞消息來源明顯偏好官方機構。

 

官媒一方面大力宣揚政府對策,維繫官方正面形象;另一方面,則將霧霾成因歸於「泛社會主體」,意即 #沒有人是局外人,所有人都有責任。霾害的究責因此難以實現,故也有助維持社會輿論穩定。

 

不過,此種報導偏向也使得大多中國民眾對霧霾風險因應認知不足,對環境與健康的素養水平仍有提升空間。

 

據此,作者一方面指出,官媒報導框架映照出中國媒體所有權結構導致的輿論導向特色、環保工作的宣傳性質、發展型國家「經濟—環境」衝突思維等框架建構情境因素。

 

另一方面,作者也期許官方喉舌能夠更強化「健康框架」取向的霧霾報導,以助提升民眾的環境與健康素養。

 

 

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在霧霾新聞框架分析中展現出的中國「情境性因素」,或許可以成為我們更全面理解中國媒體環境與各種重大社會議題呈現的重要線索。

 

看看別人、想想自己。台灣媒體環境雖相對民主自由,但面對重大社會議題,是否也有著足以影響新聞樣貌,甚至新聞專業意理變化的情境因素隱隱作用?

 

舉例來說,過去曾有研究指出,台灣社會脈絡的特殊性曾催生本地特有的 #侍從主義 新聞產製邏輯。時空遞嬗,如今足以影響當代新聞產製的情境因素還有哪些?值得深入探討。

 

#國家機器似乎動得很厲害(?)

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延伸閱讀:

 

李美華(2017)。〈台灣報業媒體網路平台氣候變遷風險溝通:2009 ~ 2016 年的歷時性分析〉,《中華傳播學刊》,32: 45-90

楊意菁、徐美苓(2010)。〈風險社會概念下的風險溝通與網路傳播:以全球暖化議題為例〉,《中華傳播學刊》,18: 151-191

臧國仁(1999)。《新聞媒體與消息來源:媒介框架與真實建構之論述》。台北市:三民。

 

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文章配影片:霧霾調查:穹頂之下

https://www.youtube.com/watch?v=ZqS_66XJmF8

 

2020/03/08
文章介紹:小編新聞學:社群媒體與通訊軟體如何轉化新聞專業

文章作者:劉昌德(國立政治大學傳播學院新聞學系教授)
撰文介紹:劉倚帆(國立政治大學傳播學院博士)

 

數位匯流時代,你接收新聞報導的管道是否與過往有所不同?你又是否發現,多元的新聞傳播管道,不僅帶動了新型態的報導與流通方式,甚至也悄然改變「新聞專業」的傳統定義?

 

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海內外眾多研究指出,社群媒體與通訊軟體 已漸成為閱聽眾接觸新聞的主要管道。循此,新聞產製過程亦會積極配合與引入社群媒體與通訊軟體,連帶牽動了新聞專業變化。

 

為瞭解社群媒體與通訊軟體如何轉化新聞專業,#作者 採集分析報紙、電視、網路原生三種新聞媒體的上萬則新聞文本,指出新聞產製過程因新興媒體平台趨勢之故,多有軟性新聞比例較高、「互動或情緒型標題」大幅增加、較依賴網路消息來源的傾向。

 

上述新聞採擇/報導偏向,或許標誌著傳統新聞專業意理正隱隱發生變動。 #作者 進一步深度訪談多位經營社群媒體與即時訊息的媒體工作者(包括媒體主管與社群小編),指出「#小編新聞學」有著貼文注重「互動」、以標題吸引「點閱」,及以不表達政治態度的「網友」角色為社群經營方針等特性。

 

循此,作者認為強調行銷與傳布能力的「小編新聞學」興起,對傳統新聞專業明顯造成衝擊;但由於新聞專業規範向來隨社會、政治、經濟、與科技發展等社會變遷力量而不斷流變,因此「小編新聞學」可視為一種新聞操作原則

與當代社會變遷力量間的協商產物。

 

也因此,作者特別指出,包括媒體工作者、閱聽人、甚至學者等媒體場域中的行動者,將如何隨整體社會環境變動,逐步建構新的新聞專業規範,及其如何影響新聞媒體 #第四權 角色與民主社會發展,乃值得持續關注的重要議題。

 

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看到這裡,傳編編是覺得啦

 

從小編新聞學趨勢略可窺見,「新聞」及其專業意理固然會隨不同時空脈絡及變遷趨勢而有所變化,但似乎也相當程度地緊繫於是否能吸引閱聽人關注並產生互動。

 

也就是說,新聞樣貌變化有部分肇因於新的媒體使用慣習,而新聞工作者心心念念的,仍是報導本身能否攫取閱聽人眼球,只是如今使用的方式有所不同。

 

如此一來,如果我們持續培力提升數位時代的公民素養,是否有可能催生另一種樣貌的小編新聞學,或者,進一步為數位時代的新聞樣貌開啟更多可能?

 

除此之外,你還從小編新聞學趨勢中獲得何種啟發?或許仍有具深研價值的問題意識潛藏其中喔!

 

#聽說社群小編常撿到槍

#傳編編手裡的新論文比槍珍貴多了

 

 

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延伸閱讀:

 

劉蕙苓、羅文輝(2017)。〈數位匯流的新工具採納:記者的社群媒體使用與影響評價〉,《新聞學研究》,132: 107-150

王淑美(2018)。〈網路速度與新聞—轉變中的記者時間實踐及價值反思〉,《中華傳播學刊》,33: 65-98

林照真(2015)。〈分析與批判傳統報紙在聚合現象中的角色:以台灣四大報紙集團為例〉,《中華傳播學刊》,28: 3-34

 

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圖片資料來源:

https://utahseopros.com/social-media-utah/

https://marketingland.com/finding-news-social-media-178877

2020/03/08
文章介紹:勞動的「媒介化」與媒介的「勞動化」:數位勞動研究的內涵、現狀與未來

文章作者:姚建華(復旦大學新聞學院副教授)、徐偲驌(復旦大學新聞學院博士生)

撰文介紹:劉倚帆(政治大學傳播學院博士)

 

我們常說,數位時代改變了人們的生活樣貌

但你可曾進一步思考,數位時代中的勞動型態,與過往究竟有何不同?

 

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隨著資訊化資本主義體制興起,學界漸有專注於探索反思當代 #數位勞動 型態的豐富研究成果。但姚建華與徐偲驌 認為,細觀晚近發展,數位勞動一詞指涉範圍或有過於廣泛之虞,不易與既有勞動概念區隔。

 

有鑒於此,#姚建華與徐偲驌 一方面彙整數位勞動領域研究成果,一方面嘗試與近年討論熱烈的媒介化概念對話,藉此確立數位勞動概念的正當性,並進一步探索爭取非異化勞動的可能路徑。

 

姚建華與徐偲驌認為,「勞動」可說是當前媒介化研究的空白和盲點,但媒介化理論卻完全可作為數位勞動區別於其他勞動概念的立身之本。

 

循此,本文分別從空間與時間的角度,剖析當代勞動的媒介化過程,以及媒介作為一種制度化要素,如何創造了數位勞動獨有的雇傭型態。

 

數位勞動並不僅指當代在網路上以prosumer身份進行無償勞動 的「虛擬工作」。透過媒介技術,既有勞動的空間與時間亦皆產生流動與混沌:勞動者不僅「不在辦公室,也得辦公事」,上下班時間也沒了清晰的邊界。

 

換言之,媒介化的數位勞動,並沒有真正的「下班」。

 

更重要的是,勞動的媒介化過程與後福特主義 的彈性積累策略無縫對接,瓦解了工業時代穩定雇傭關係和勞工保護政策的制度性基礎,且加大勞動疲勞感、降低勞動自主性。

 

當然,媒介技術本身不可能單槍匹馬地引發一切變革。#姚建華與徐偲驌 認為,媒介與勞動的關係,體現出一種「資本—技術—勞動者」的三角結構,癥結在於數位技術如何被資本力量所利用,從而對勞動者進行更精細刻薄的剝削。

 

也因此,#姚建華與徐偲驌 指出,包含奪回時間主權、爭取更民主的工作場所、更合理的工作日程和更人道的工作形式,以及更公正的勞動分配等,都是在數位時代中爭取非異化勞動的重要議題。

 

這些論題不僅指向數位勞動者的未來,亦是數位勞動研究的未來,值得更多更深入的研究關注。

 

 

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看到這裡,你發現了嗎?

媒介化的日常生活固然可能更加便捷美好,但反映在勞動面向,同時也是資本主義體制更加細緻幽微的剝削方式。

 

正如本文所言,用來解決社會問題的技術本身,或許反倒製造了更多問題。然而身處其中的我們,卻未必能夠輕易覺知。

 

此外也值得注意,僅僅只是媒介本身,並不足以構成勞動壓迫,必須將媒介至於更廣泛的社會脈絡裡檢視,毋寧更加妥適。作者提出的「資本—技術—勞動者」三角結構,正是一個深具價值的參考基準。

 

同樣關注數位勞動議題的朋友,你從本文中還得到了什麼樣的啟發呢?

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延伸閱讀:

唐士哲(2014)。〈重構媒介?「中介」與「媒介化」概念爬梳〉,《新聞學研究》,121: 1-39

陳志賢(2017)。〈新盲點辯論與賽伯人商品生產:數位使用者的勞動、剝削與抵抗〉,《政治與社會哲學評論》,63: 65 - 129

 

圖片資料來源:https://medium.com/@karynamrsx/work-and-digital-labour-98b2f0b5e838

http://scalar.usc.edu/works/index-2/rise-of-digital-labor

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