文章作者：林思平（世新大學新聞系副教授）
撰文介紹：劉倚帆（國立政治大學傳播學院博士）
電影《機械公敵》曾想像一種人類發展的未來式：機器人普及於社會生活，且它們可能反噬人類。如今，真實人生中「人工智慧」的發展就如電影中的機器人般日漸普及，而超出人類料想甚至帶來疑懼的「脫序」現象亦時有所聞。
科技發展究竟是有助或危及人類生存狀態？而我們又該如何理解當代人類與科技間的關係？
＝＝
自進入電子媒介時代以來，媒介本質的探討與人—機關係的反思，一直是吸引研究者前仆後繼投入的重要議題。在國內，晚近學界漸有向德系媒介理論尋求資源的研究趨勢，企圖藉此再思當代新型態媒介本質與人—機關係。
本文以德系媒介理論家Krämer所提出的媒介「#信使模式」為基礎，並以亞馬遜Echo/Alexa智慧裝置為例，嘗試描繪人工智慧的媒介本質及其與人類間的相互關係。
說到Krämer的媒介觀，則不能不提另位德國媒介理論家Kittler。
Kittler認為，當代科技發展已使電腦成為一種「終結所有媒介的媒介」；且因其資訊處理過程已可不受人類介入而自成迴路，因此也是一種「機器主體」。
此外，人類一方面被媒介科技環繞，但另方面卻同時被媒介賴以運作且抽象隱晦的軟體遮蔽；人們就算知其所以，卻也未必能夠介入軟體運作，因此電腦非但不是聽命於人類的工具，反倒決定了人類的處境。
Krämer所提出的媒介信使模式，則正是在Kittler「媒介決定了我們的處境」此種激進的媒介先決觀點上做出的理論修正。
作者進一步彙整信使模式的關鍵特質：媒介信使具有「以外來者聲音發言的他律性」及「具身的物質性」，且「中立退卻以表露訊息」，同時也是「距離與差異性的矛盾中介者」及「創造也干擾社會關係的第三方」。
循此，作者認為Echo/Alexa智慧裝置不僅可視為Kittler眼中「終結先前媒介的媒介」，同時也是輔助人類日常活動的媒介信使。
然而信使角色的問題在於，其是否能確實維持中立和他律性，以及在哪些面向，以多大程度對社會關係／社會秩序產生干擾。
循此，作者進一步探討Echo/Alexa 曾多次登上新聞版面的脫序「行為」，指出這類案例受到矚目，原因就在於它呈現了人類潛在的最大恐懼：當今的電腦機器主體雖是為服務人類而生，但它卻可能偏離信使角色，進一步成為與人類對立的主體。
人工智慧等科技的發展腳步未曾稍歇，相關議題對於人類社會的重要性，將不斷成長發酵，值得密切關注並持續進行討論和省思。
＝＝
看到這裡，傳編編是覺得啦
科技進展刻正逐步將便捷安適的未來生活想像化為現實，但科技運作的脫序現象也確實存在。
只是必須注意，人工智慧自成迴路的資訊處理過程雖有發生「偏差行為」可能性，但本文亦舉例說明，有部分原因可能源於人類餵養了不當或錯誤資訊給這些「機器主體」。
換句話說，這些「主體」的資訊接收與處理能力雖可能海放人類好幾條街，但截至目前，它們仍未能夠處理「意義」層次的問題。或者，人工智慧可能運作邏輯無誤，但結論卻不是人類想要的。就像《機械公敵》的故事一般。
有趣的是，意義的生成、傳遞與接收詮釋，深刻牽連於更為廣泛的社會文化脈絡。當人工智慧仍無能辨識資訊品質、甚至進一步排除不當資訊時，這個機器「主體」，呈現出的是何種主體性，又是否能夠與人類自我定義的主體性等量齊觀？
或許有一天，人工智慧終將具備篩選資訊以更貼近人類所欲的能力。但資訊品質的好壞，及是否處理某些資訊，這些標準將由誰、依何種原則加以定義？
如果人工智慧運作總有機會超出人類料想，那麼這些「他律」若非穩固不變，又該於何時調校為人類所欲？
人工智慧等科技的未來發展是否仍能夠符合人類期待，又或者帶來可能超乎人類想像的科技風險？而我們又該如何理解持續變動的媒介本質與人—機關係？
傳編編認為，先對本貼文按讚分享，再把粉專設為搶先看，應該就是開啟反思的第一步啦。（無誤）
＝＝
明阿仔寫論文ㄟ氣力
今阿日攏甲你傳便便
好肩膀，不站嗎？
緊來下載原文，看看作者怎麼說：人工智慧與媒介理論：基德勒、克拉瑪與亞馬遜Echo/Alexa
延伸閱讀：
林思平（2017）。〈電腦科技媒介與人機關係：基德勒理論中的電腦〉，《傳播研究與實踐》，7(2): 33-62。
唐士哲（2017）。〈作為文化技術的媒介：基德勒的媒介理論初探〉，《傳播研究與實踐》，7(2): 5-32。
黃順星（2017）。〈媒介史的末世預言：基德勒與麥克魯漢論媒介技術〉，《傳播研究與實踐》，7(2): 63-92。
#留言告訴我今夜你還想讀什麼
#死線前的你是否需要再多讀paper
#文獻又多又新
#查得你閉不了眼睛
#為何你明明讀得勤
#進度還是0
#期末不想聽海哭的聲音就快按讚分享設為搶先看呦
＝＝
圖片資料來源https://www.finance-monthly.com/2019/01/how-will-the-use-of-ai-in-banking-develop-in-2019/
