文章作者：王楠（暨南大學新聞與傳播學院博士後研究員）

你知道什麼是 彈幕 嗎？你有玩過彈幕嗎？帶給你什麼感受？

你又是否知道，在理論層次，彈幕可能暗暗指引著一種新的閱聽人型態？！

彈幕分析案例請見影片連結：【古箏】千本櫻

資料來源：https://www.youtube.com/watch?v=MepdeRJJXxE

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閱聽人研究可謂在1990年代達到極盛。但千禧年後，學界對閱聽人的理解與想像反倒不如此前「定於一尊」，而是從各種不同傳播現象與理論進路中，同步發展多元的閱聽人概念，例如 #倫理閱聽人，或者 #向實踐轉 的閱聽人…… 

如今，王楠 則從時興的彈幕現象中，發現了另一種閱聽人樣貌，她稱之為 悅T人。

「悅」指的是愉悅，而「T」則有傳播科技（Technology）、文字發表（Type/Text），以及世代（10-39歲為主，Teenagers、Twenties和Thirties）等三重意涵。

為堅實論述基礎，#王楠 從「主動閱聽人」論述分支出發，展開一場閱聽人研究論述之旅，並從中萃取出 #互文性 與 #愉悅 兩個概念，進而援引「【古箏】千本櫻」彈幕案例，延伸說明悅T人在此二概念中展現出的多層樣貌。

作者認為，彈幕展現了互文的情境特性、跨文本／媒介特性、遊戲性。

同時，奠基於網路媒介的互動性與即時性，彈幕更創造了一種多維的虛擬時空。有趣的是，在這多維虛擬時空中，有時彈幕並不共享互文脈絡。

也因此，彈幕除了反映陪伴式體驗、意義共創等愉悅類型外，作者認為，發表彈幕者有時不見得是為了與誰互動或生產／獲得何種意義，「參與」本身就是愉悅的來源。

循此，作者認為，作為新傳播現象的彈幕，反映出了新的「影片—閱聽人個體—閱聽人集體／其他閱聽人」三角互動模式。

而在這個三角模式中誕生的悅T人，則可在兩個面向對過往閱聽人概念做出的新的補充和改變：也就是「與傳播科技的緊密結合」以及強調「對愉悅感的追求」。

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看到這裡，你發現了嗎？

彈幕本身具有高度的遊戲性質，僅僅只是「發彈幕」本身，就足以獲得愉悅。此外，雖然各個發彈幕者有時並不共享互文脈絡，但發彈幕時的用字遣詞卻是高度脈絡性的。

也因為「有趣」，有些人可能不是為了觀賞原影片，而是為了觀看／參與彈幕而點擊收視影片的。

值得思考的是，彈幕的案例反映出，傳播科技可能同時扮演著新型態閱聽人的資源與限制。

亦即，悅T人固然透過發彈幕追求愉悅，但有時自己的彈幕卻無法順利與他人產生互動；原影片畫面中若充斥太多彈幕，有時也會影響收視體驗。

關注數位時代閱聽人圖像的朋友，是否開始對彈幕產生興趣，甚至躍躍欲試了呢？親自去玩看看，說不定也能有所啟發！

或者，不妨也思考一下，影片彈幕與社群媒體平台上的網友／鄉民留言之間，有沒有什麼異同？

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明阿仔寫論文ㄟ氣力

今阿日攏呷你傳便便

好肩膀，不站嗎？

緊來下載原文，看看作者怎麼說：「悅T人」的彈幕：虛擬即時之互文情境下的遊戲

延伸閱讀：

王宜燕（2012）。〈閱聽人研究實踐轉向理論初探〉，《新聞學研究》，113: 39-75。

張玉佩（2004）。〈閱聽人概念的探索：從網路經驗出發〉，《中華傳播學刊》，5: 37-71。  

張玉佩（2005）。〈從媒體影像觀照自己：觀展∕表演典範之初探〉，《新聞學研究》，82: 41-85。  

劉慧雯（2017）。〈建構「倫理閱聽人」: 試論社群媒體使用者的理論意涵〉，《新聞學研究》，131: 87 - 125。