文章作者：王右君（國立成功大學臺灣文學系專任副教授）

撰文介紹：劉倚帆（國立政治大學傳播學院博士）

當你在社群網站上發文時，是如何「想像」你的讀者呢？

過去，人們常有收存具特殊意義之物的習慣，這些物件在未來可能成為喚醒特定記憶的觸媒。就如同普魯斯特之於他的瑪德蓮娜蛋糕，僅僅只是香氣，就能引領普魯斯特成為記憶的時空旅人。當然，也有人透過書寫來保存回憶。 在過去，因為幾乎不涉及他人觀看（但偶而還是要提防……you know( ͡° ͜ʖ ͡°)），這種書寫方式大多為自我對話，也具有一定程度的私密性。

但也因「書寫」的特性，這種記錄方式不可避免地有著選擇性呈現的建構成分。 到了社群媒體時代，保存回憶的初衷雖然不變，但在社群網站上書寫回憶的方式卻起了很大變化。原因在於，社群網站乃是促成互動對話的分享平台，在強調分享文化的書寫環境中，書寫回憶已不全然是個人自我的對話或記錄。舉凡重要他人、普通朋友，甚或點頭之交，都有可能看見你的發文動態並與之互動，這些他者，也就是讀者，一定程度上將影響你的回憶書寫策略，以及你如何看待「書寫回憶」這件事。

為了瞭解「他者」在自我記憶建構過程中的角色，王右君打造了他者在社群網站敘事記憶中的影響模式。同時輔以經驗案例，王右君進一步探討思索，社群網站在提供個人記憶銘刻的場址和傳播互動媒介之際，如何因其殊異性而左右了記憶生產的過程及實質內涵。

研究發現，四個敘事記憶案例中，最主要的書寫動機皆來自於敘事者本身的某種內在欲望——不想遺忘、想要分享，或希望自己受到理解和肯定。而正面回應敘事記憶的讀者，則多少扮演協力誘話者的角色，鼓勵敘事者持續進行日常記憶的微型敘事。於此同時，敘事者也會明確意識到外部他者的存在，因此會在書寫時進行不同程度的自我審查。

正因如此，王右君指出，社群網站固然擴充了與他人分享生活經驗的途徑，激勵人們以文字和影像符號紀錄生命歷程，但它也限制了記憶反思的層面和範圍。特別是，當社群網站的隱私設定越傾向寬鬆，想像／實際閱聽人的身分不確定性越高，人們就很可能選擇自認最寬鬆的安全範圍進行篩選和詮釋工作，終致決定最後記憶再現的內涵。

換句話說，他者的聆聽與觀看除了作為強化表述與揭露的誘因，同時也可能阻撓了敘事記憶的全面揭露。

看到這裡，你發現了嗎？

就如同Goffman對社會互動的理解，社群網站作為與他人互動的場址，同樣也是一種表演「前台」，敘事者的自我審查，則標誌著一種屬於「後台」的思維行動。 而作為讀者，無論你是否看見別人「曬生活」的動態，又是否留言與之互動，都有可能影響作者的書寫策略，甚至進一步影響作者的生命回憶。 仔細想想，當你在社群網站發文時，是否也會像本文研究發現一樣，在書寫時會受「他者」影響？原因是什麼呢？而你是否為這些他者採取了不同的寫作策略？

明阿仔寫論文ㄟ氣力 今阿日攏呷你傳便便

好肩膀，不站嗎？ 緊來下載原文，看看作者怎麼說：試探「他者」在社群網站自我敘事與記憶建構中扮演的角色: 以臉書親子文個案為例 141期-2

延伸閱讀： 黃冠華（2006）。〈觀看不見：凝視的概念〉，《新聞學研究》，87: 131-167。 孫維三（2016）。

〈如何說故事：幾個呈現經驗的現象學命題〉，《中華傳播學刊》，29: 81-107。 胡紹嘉（2014）。

〈記憶寫作、日常生活與社會存在：以詹宏志的懷舊敘事為例〉，《新聞學研究》，118: 87- 129。

圖片資料來源：http://rheaspeaking.weebly.com/uploads/4/8/8/0/48804991/9789329_orig.jpg